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 中國酒風(fēng)與葡萄酒需要怎么搭調(diào)?
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中國酒風(fēng)與葡萄酒需要怎么搭調(diào)?

http://www.lzgydljs.com/putaojiuzs/  2020-03-27  閱讀數(shù):948

  于丹在一次演講中,旁征博引文人墨客的千古詩句,質(zhì)問葡萄酒的文化走向!敖袢瞬灰姽艜r月,今月曾經(jīng)照古人”、“明月幾時有?把酒問青天”、“葡萄美酒夜光杯,欲飲琵琶馬上催”,這些不同歷史時期借美酒而抒發(fā)的詩情畫意,絕不屬于法國、澳大利亞,更不是燕尾服、雪茄的獨享,“酒風(fēng)”中積淀了人文情懷和文化基調(diào),于丹認為,的葡萄酒發(fā)展要找準自己的文化基調(diào),走自己的路,體現(xiàn)葡萄酒的風(fēng)格。

  古代的科舉制度,使得文人階層成為表達社會意志、傳承文化的重要力量,酒能激發(fā)詩人的創(chuàng)作靈感,詩能增添飲酒的高雅情調(diào),酒和詩彼此依托,相互映襯,形成了“有酒必有詩,無詩酒不雅,無酒詩不神”的文學(xué)表達形式,雖然,文人們抒發(fā)情感的角度不同,后世從中解讀的文化意境也大相徑庭,但是,我們不得不承認,這樣的文學(xué)表達和描述,深刻影響了酒文化的基調(diào)。

  其一,酒是通靈,思考人生價值

  《水調(diào)歌頭》(蘇軾.宋)

  明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕,今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒。起舞弄清影,何似在人間。

  轉(zhuǎn)朱閣,低綺戶,照無眠。不應(yīng)有恨,何事長向別時圓?人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。但愿人長久,千里共嬋娟。

  在文化傳統(tǒng)中,酒常常是獨酌自飲,思考人生的;蘇軾把酒借問明月,把人生悲歡理解為“日月交替”一般的不可避免的現(xiàn)象,發(fā)出“此事古難全”的感慨。曹操的“對酒當(dāng)歌,人生幾何?”更是千古佳句,“思考”是文人延綿千古的命題,酒也不離左右,這有點與西方人“吃是為了肉體,喝酒是為了靈魂”的觀點一致。

  其二,酒是承歡,快樂是人生要義

  《將進酒》(李白.唐)

  君不見黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回。

  君不見高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪。

  人生得意須盡歡,莫使金樽空對月。

  天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來。

  烹羊宰牛且為樂,會須一飲三百杯。

  岑夫子,丹丘生,將進酒,君莫停。

  與君歌一曲,請君為我側(cè)耳聽。

  鐘鼓饌玉不足貴,但愿長醉不愿醒。

  古來圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名。

  陳王昔時宴平樂,斗酒十千恣歡謔。

  主人何為言少錢,徑須沽取對君酌。

  五花馬,千金裘,

  呼兒將出換美酒,與爾同銷萬古愁。

  李白是文人中混的不錯的,他的這首詩借酒把人生表現(xiàn)的淋漓盡致,“高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪”是嘆息人生短暫、如滔滔江水無法阻遏,一去不復(fù)返!叭松靡忭毐M歡,莫使金樽空對月”則是李白竭力宣揚的生活方式,盡歡、盡歡、盡歡,“烹羊宰牛且為樂,會須一飲三百杯”。人生得意實屬難得,可李白認為尚且不夠,還要盡歡;這與儒家教人謹慎慎獨完全不同。怎么盡歡?視金錢如糞土,“千金散盡還復(fù)來”,即便是沒錢沽酒,也要典當(dāng)換酒喝;李白可能不是自己獨飲的,是約了朋友,且飲共樂。詩的末尾一句“與爾同銷萬古愁”,人生不如意常十有八九,這也是千古之事,酒是可以排遣心中塊壘的、可以驅(qū)趕人生落寞的,快樂是人生要義;其三,酒是豪情,江湖仗義的名片豪情是古人所崇尚的一種情感,“一點浩然氣,千里快哉風(fēng)”所抒發(fā)的是人生的立意、境界和高度,也是灑脫人生的體現(xiàn),如果豪情與“家恨國仇”聯(lián)結(jié)在一起,那么則被謳歌與頌揚的;豪情與江湖俠義聯(lián)結(jié),也是古代正面肯定的文化價值觀。

  抒發(fā)豪情的酒風(fēng)詩句:

  “不醉無歸去,滄江浩蕩流。酒杯似明月,照著滿身秋”、“清醇豪飲萬山江”、“高歌取醉欲自慰,起舞落日爭光輝。仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”、“皇圖霸業(yè)談笑中,不勝今宵一場醉”。文人借酒而抒發(fā)豪情,“千古留名句,豪情一飲間”,這些都深深的影響了酒文化的基調(diào),“酒風(fēng)”溢滿了豪情;家國情仇的酒風(fēng)詩句:

  “勸君更盡一杯酒,西出陽關(guān)無故人”、 “濁酒一杯家萬里,燕然未勒歸無計”、“醉里挑燈看劍,夢回吹角連營”、李清照在《聲聲慢》中寫:“三杯兩盞淡酒,怎敵他、晚來風(fēng)急?”

  《涼州詞》王翰.唐

  葡萄美酒夜光杯,

  欲飲琵琶馬上催。

  醉臥沙場君莫笑,

  古來征戰(zhàn)幾人回?

  還有一個:

  蘇軾.宋《江城子·密州出獵》

  老夫聊發(fā)少年狂,左牽黃,右擎蒼。

  錦帽貂裘,千騎卷平岡。

  為報傾城隨太守,親射虎,看孫郎。

  酒酣胸膽尚開張,鬢微霜,又何妨!

  持節(jié)云中,何日遣馮唐?

  會挽雕弓如滿月,西北望,射天狼。

  江湖俠義的酒風(fēng):

  文化中表達“人在江湖”的處事原則的時候,更是“豪情入海流,共飲江湖酒”、“大口吃肉、大口喝酒”、以及現(xiàn)代酒桌上的辭令,幾乎全是這方面的文化表意,現(xiàn)代酒文化中表現(xiàn)為暢快的也是這種酒風(fēng)。

  其四,酒是陪伴,點綴人生狀態(tài)

  在文化中,“看破”被認為是一種人生境界,也是一種積極的應(yīng)對,這種情感與悲憤、宣泄不同,是有些理性的表述,在這些與酒相關(guān)的詩句中,我們讀到了田園、山水、自然和恬靜,讀到了人與人之間的和睦與善良,也讀到了一些精致,比如,《臨江仙·滾滾長江東逝水》(明·楊慎)滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。

  是非成敗轉(zhuǎn)頭空。

  青山依舊在,幾度夕陽紅。

  白發(fā)漁樵江渚上,慣看秋月春風(fēng)。

  一壺濁酒喜相逢。

  古今多少事,都付笑談中。

  “是非成敗轉(zhuǎn)頭空”的事情天天在發(fā)生,很少有人懂得“慣看秋月春風(fēng)”也是一種美好,于是,“白發(fā)漁樵江渚上”再有一壺濁酒,“笑談古今事”就成了一種灑脫。“何以解憂?唯有杜康”!

  另外,

  陶淵明在《雜詩·其一》中:“得歡當(dāng)作樂。斗酒聚比鄰”;歐陽修在《醉翁亭記》中:“醉翁之意不在酒,在乎山水之間也”;陸游在《游山西村》中:“莫笑農(nóng)家臘酒渾,豐年留客足雞豚”;李白在《客中作》里:“蘭陵美酒郁金香,玉碗盛來琥珀光”;以及,“花間一壺灑,獨酌無相親。舉杯邀明月,對影成三人”;李賀在《將進酒》中:“琉璃鐘,琥珀濃,小槽酒滴真珠紅。烹龍炮鳳玉脂泣,羅屏繡幕圍香風(fēng)”;白居易在《對酒示行簡》中:“今旦一尊酒,歡暢何怡怡”;上述詩句都讓我們感受到“酒是知心的陪伴”,酒可以裝點生活的狀態(tài),是一件雅致的事情,“百事盡除去,唯余酒與詩”。

  其五,酒是益壽,表達健康愿望

  面對上述如此強悍的古代酒風(fēng),有人看到了“江左沉酣求名者,豈識濁醪妙理”,古代酒風(fēng)文化還有另外一脈,表達了對酒的不同理解,所以,酒文化之中,還有“健康與眉壽”的另一番景象:

  《詩經(jīng)?幽風(fēng)?七月》有句,“為此春酒,以介眉壽”,文學(xué)史詩早書寫“酒”的詩句,向人們傳遞了美酒要健康的意蘊。在漢代由西域引種葡萄之后,葡萄酒也出現(xiàn)在文人的詩句之中,北周·庾信《燕歌行》中“蒲桃一杯千日醉,無事九轉(zhuǎn)學(xué)神仙”則是詩人明確表達了葡萄酒的健康作用,常飲葡萄酒,就不必學(xué)神仙煉丹了。

  “酒與壽”珠聯(lián)璧合,表達了人們的美好愿望。壽宴的祝酒與題詩是極為文雅的事情,在古典詩歌中留下了大量的詩篇,我們就不一一列舉了。

  酒風(fēng)為什么與西方葡萄酒如此的差異呢?

  歐洲逐步成熟的葡萄發(fā)酵釀造技術(shù)和不斷豐富的味覺,“追求自然”的釀酒理念越來越深入人心,歐洲1000年的中世紀由教會統(tǒng)治,近現(xiàn)代直到法國大革命,歐洲都是皇室貴族統(tǒng)治,世襲制是社會演進的基礎(chǔ)制度,這與古代科舉制度下形成的“文人階層”成為表達社會意志、傳承文化的重要力量完全不同,歐洲長時間內(nèi)騎士、詩人、文學(xué)家并沒有形成一個強有力的社會階層,近現(xiàn)代才涌現(xiàn)出一些文化思想學(xué)者,所以,歐洲文化中貴族遺風(fēng)無處不在,所有,他們的杯中物所體現(xiàn)的酒風(fēng)與的酒風(fēng)很是不同,“自然、享樂和身份體現(xiàn)”是歐洲文化賦予葡萄酒的標(biāo)簽。比如,英國并不能出產(chǎn)葡萄酒,但是,英國社會結(jié)構(gòu)與文化同歐洲如出一脈,甚至在英國強盛之時領(lǐng)風(fēng)氣之先,這也是葡萄酒在英國就能夠成為大行其道的原因。

  于丹似乎是看到了西方葡萄酒“重品鑒、較溫婉、節(jié)奏慢”的特征與酒文化的不同文化基調(diào),所以,她大聲疾呼要從文化中找到葡萄酒的風(fēng)格;什么風(fēng)格,那種文化基調(diào)可以成就葡萄酒的風(fēng)格?于丹教授也沒有下文。

  審視了文化中的酒風(fēng),我們也會認同“重品鑒、較溫婉、節(jié)奏慢”的西方葡萄酒中缺少與文化某種相通東西,換句話說,葡萄酒在的文化承載力問題。很多人不喜歡葡萄酒的原因,是覺得難以適應(yīng),與喝白酒的氣氛差異很大,如果用喝法,又覺得沒文化,或者被別人說沒文化;葡萄酒在品質(zhì)上要本源化,產(chǎn)區(qū)管理、種植釀造、儲藏等遵從西方傳統(tǒng),追求獨特的風(fēng)土表達,釀造的味覺享受,但在文化塑造上,要有延展性,要發(fā)展酒文化中可以承載的元素,找準搭調(diào)的文化氛圍,發(fā)揮葡萄酒的優(yōu)勢,推進葡萄酒的傳播。在難以建構(gòu)西方式的葡萄酒

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信息分類:葡萄酒招商  編輯:昊昊
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