Dear all：

　　隨著正月后一天的到來，張磊的《價(jià)值》一書也讀到了尾聲，斷斷續(xù)續(xù)近三個(gè)月時(shí)間，讀到了很多以前不曾聽聞亦不曾思考的諸多領(lǐng)域，尤其近十五年來國(guó)內(nèi)資本市場(chǎng)的滄桑巨變，我等凡夫俗子連做看客的機(jī)會(huì)都沒有，資本的力量已改變了商業(yè)運(yùn)行的軌跡，是資本助力了科技、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的高速發(fā)展。

　　張磊當(dāng)下的盛名在商業(yè)圈可謂路人皆知，我身邊的酒友更對(duì)他多些好感和仰慕——就是他來自河南駐馬店，僅僅因?yàn)檫@個(gè)籍貫，就讓張磊溫暖了更多人。他是否是“中 國(guó)的巴菲特”以及高瓴在國(guó)內(nèi)投行界是否一騎絕塵等都無關(guān)宏旨，關(guān)鍵是他投過的公司個(gè)個(gè)如雷貫耳，有人調(diào)侃說中 國(guó)互聯(lián)網(wǎng)大半壁江山都有著張磊的身影，更讓人驚嘆的是張磊以期獨(dú)特的投資哲學(xué)與人生感悟，只用了15年時(shí)間就將所創(chuàng)辦的高瓴資本達(dá)到了5,000億的級(jí)別，這不啻于一個(gè)神話。

　　面對(duì)張磊這位光輝神話級(jí)的榜樣，看過他的《價(jià)值》后僅僅是贊美有加甚至奔走相告，而不能深度思考甚至改變，甚至效仿——由衷的贊美就是模仿——我認(rèn)為都辜負(fù)了這本書的價(jià)值。勇哥在這摘錄張磊經(jīng)典語錄分享給大家：

　　長(zhǎng)期主義——把時(shí)間和信念投入能夠長(zhǎng)期產(chǎn)生價(jià)值的事情中，盡力學(xué)習(xí)有效率的思維方式和行為標(biāo)準(zhǔn)，遵循第1性原理，永遠(yuǎn)探求真理。于個(gè)人而言，長(zhǎng)期主義是一種清醒，幫助人們建立理性的認(rèn)知框架，不受短期誘惑和繁雜噪聲的影響。于企業(yè)和企業(yè)家而言，長(zhǎng)期主義是一種格局，幫助企業(yè)拒絕狹隘的零和游戲，在不斷創(chuàng)新、不斷創(chuàng)造價(jià)值的歷程中，重塑企業(yè)的動(dòng)態(tài)護(hù)城河。

　　于酒業(yè)而言，很多牛逼的企業(yè)其實(shí)都是長(zhǎng)期主義的好詮釋，吳向東的華致酒行、王富強(qiáng)的粵強(qiáng)酒業(yè)、楊陵江的1919，還有吳少勛、朱躍明、郝鴻峰、張秉慶等等無一不是如此。在他們還沒有如雷貫耳時(shí)，都是長(zhǎng)期在向下深耕，廣大酒友也只是在他們破土之后才廣為傳頌。于是，大家忽視了他們艱苦卓絕的持之以恒，并沒有深刻的感悟他們對(duì)于長(zhǎng)期主義的堅(jiān)守的虔誠(chéng)。這也是那句甚囂塵上的“我想暴富”的緣由——只看到別人的富有，卻看不到別人的付出和煎熬！！

　　凡是能被火燒掉的東西都不重要，比如金錢、房子或者其他物質(zhì)財(cái)富，而無法燒掉的東西才重要�？偨Y(jié)起來有三樣：知識(shí)、能力和價(jià)值觀。

　　勇哥特別推崇張磊的這段話，酉賢會(huì)聯(lián)合發(fā)起人團(tuán)隊(duì)基本都解決了財(cái)務(wù)自由，這是個(gè)不錯(cuò)的境界，但動(dòng)輒還是將所有精力鎖定在金錢、房子等，那就有可能故步自封，也即意味著落后。惟有知識(shí)、能力和價(jià)值觀才能讓我們走的更遠(yuǎn)更穩(wěn)健。

　　我真正的投資哲學(xué)源于中 國(guó)，我有三個(gè)哲學(xué)觀，分別是：“守正用奇”、“弱水三千，但取一瓢”和“桃李不言，下自成蹊”�！笆卣�用奇”語出老子《道德經(jīng)》的“以正治國(guó)，以奇用兵”；“弱水三千，但取一瓢”引申自《論語》，是說看準(zhǔn)了好的公司或業(yè)務(wù)模式就要下重注。而“桃李不言，下自成蹊”出自《史記》，是說只要做正確的事情，不用去到處宣傳，好的企業(yè)家會(huì)找到我們。

　　張磊的三個(gè)哲學(xué)觀，讓勇哥聯(lián)想到晚清學(xué)者王國(guó)維的《人間詞話》之治學(xué)三境界：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界。‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路’，此第1境也；‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也；‘眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處’，此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐晏、歐諸公所不許也�！�

　　張磊作為一位海歸，能用國(guó)學(xué)經(jīng)典來描繪自己的胸臆，在言必稱西洋的當(dāng)下商圈，其格局、氣勢(shì)和表達(dá)上已超越了群倫。勇哥在這拿王國(guó)維的“治學(xué)三境界”和張磊“三個(gè)哲學(xué)觀”相提并論，亦是想引起大家的高度重視，深入領(lǐng)會(huì)張磊的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，并在實(shí)踐中建立自己的語境——這才是步入成功的騷操作。

　　對(duì)于一家創(chuàng)業(yè)公司而言，不應(yīng)該出現(xiàn)的現(xiàn)象就是：一，眼睛緊盯著矛盾，而不是在更大的格局上思考問題；第二，高壓文化，團(tuán)隊(duì)成員不協(xié)作；第三，不僅不協(xié)作，內(nèi)部還互相拆臺(tái)，導(dǎo)致組織渙散，沒有凝聚力。

　　正應(yīng)了那句：高度不夠，看到的都是問題；格局太小，糾結(jié)的都是雞毛蒜皮。背后掩蓋的是管理和團(tuán)隊(duì)建設(shè)大問題。

　　有則改之，無則加勉。

　　本質(zhì)上說，未來的信息技術(shù)革命正在經(jīng)歷從桌面互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)到人工智能驅(qū)動(dòng)的大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)的轉(zhuǎn)變，這其實(shí)是智能時(shí)代的驚險(xiǎn)一躍，考驗(yàn)的正是人工智能與無數(shù)產(chǎn)業(yè)的融合能力。

　　前幾天勇哥牛年第1次出差選擇了深圳，在怡亞通總部和執(zhí)行總裁陳方全及其助手袁均等事業(yè)部團(tuán)隊(duì)進(jìn)行了深入溝通，對(duì)他們?cè)诰茦I(yè)大數(shù)據(jù)領(lǐng)域的布局頗為震撼。因此，高度認(rèn)同張磊的這段話，大數(shù)據(jù)的風(fēng)起云涌不僅預(yù)示著商業(yè)機(jī)會(huì)的到來，更是簡(jiǎn)單粗暴的告誡我們：擁抱變革也即擁抱未來！

　　網(wǎng)絡(luò)上很多關(guān)于《價(jià)值》的讀后感，對(duì)長(zhǎng)期主義的解讀不一而足。歸納起來有五個(gè)特性：

　　一是保持健康。我們羨慕巴菲特的巨額財(cái)富，但他的資產(chǎn)是在他50歲之后獲得的。

　　二是度勢(shì)定向。如果說保持身體健康是基礎(chǔ)，那么，度勢(shì)定向，就是長(zhǎng)期主義的根本。所謂度勢(shì)定向，就是你必須觀察時(shí)事，看穿并分析事物在現(xiàn)今以及未來的發(fā)展趨勢(shì)，只有這樣，你才能夠選擇正確的方向與賽道持續(xù)走下去。

　　三是延遲滿足。所謂延遲滿足，是一種甘為有價(jià)值的長(zhǎng)遠(yuǎn)結(jié)果放棄即時(shí)滿足的自我控制能力與忍耐力。簡(jiǎn)單來講，就是用當(dāng)下快感換取未來收益。

　　四是行業(yè)深耕，步履不停�！耙幻讓�，一萬米深”的精神能鑄就一切。不要高估兩年能達(dá)到的成就，更不要低估十年后所能抵達(dá)的高度。

　　五是系統(tǒng)思考。真正的長(zhǎng)期主義者，不在乎眼下的一城一池，他們的目標(biāo)是，未來。

　　為什么稱大家為酒鬼而不是酒神呢？孔子曰：陰陽不測(cè)謂之神。既然難以區(qū)分陰陽也即意味著高深莫測(cè)和非同一般，這是典型的脫離群眾的氣質(zhì)是低級(jí)和庸俗的，所以大家不要苛求成為酒神，成為酒鬼倒是更有現(xiàn)實(shí)主義氣息，走群眾路線，到群眾中去，與群眾打成一片方有大未來。

　　說到未來，說到長(zhǎng)期主義，做好當(dāng)下更是義不容辭！

　　對(duì)未來大的慷慨，是把一切努力都奉獻(xiàn)給現(xiàn)在！

　　吳勇

　　2021年3月12日于鄭州

（來源：酉賢 公眾號(hào)）

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