考古，是一個(gè)隨著時(shí)間的不斷推移，常談常新的話題。

2020年5月上旬，隨著鄭州市文物考古研究院重大考古成果的對外公布，“河洛古國”這個(gè)名字一時(shí)間成為熱搜話題。

雙槐樹遺址位于黃河南岸高臺地上、伊洛匯流入黃河處的河南省鞏義市河洛鎮(zhèn)。近年來，鄭州市文物考古研究院聯(lián)合社會科學(xué)院考古研究所一直在對該遺址進(jìn)行考古工作。

考古挖掘發(fā)現(xiàn)“3重大型環(huán)壕，早期甕城結(jié)構(gòu)的圍墻，封閉式排狀布局的大型中心居址，3處共1700余座經(jīng)過嚴(yán)格規(guī)劃的大型公共墓地，3處夯土祭祀臺遺跡，與重要人物居住的大型建筑融合的用9個(gè)陶罐模擬的北斗九星天文遺跡、與絲綢起源有重要關(guān)聯(lián)的非常早的家蠶牙雕藝術(shù)品、禮祀遺跡以及制陶作坊區(qū)、道路系統(tǒng)以及一大批仰韶文化時(shí)期文化遺物……”

一個(gè)又一個(gè)刷新歷史的考古證據(jù)，似乎都在訴說著這個(gè)遺址曾經(jīng)的輝煌。如此特別的天地之中的宇宙觀，合天命而治的禮儀性思維，規(guī)模宏大的高等級建筑，嚴(yán)謹(jǐn)有序的聚落布局等，呈現(xiàn)出的都像是古國時(shí)代的王都?xì)庀蟆Ｓ绕涫潜倍肪判且约爸T多凸顯禮制和文明的現(xiàn)象，被后世夏、商、周等王朝文明所承襲和發(fā)揚(yáng)。

這一發(fā)現(xiàn)，有力實(shí)證了河洛地區(qū)在5300年前后這一中華文明起源的黃金階段的代表性和影響力，填補(bǔ)了中華文明起源關(guān)鍵時(shí)期、關(guān)鍵地區(qū)的關(guān)鍵材料，也表明以雙槐樹遺址為中心的仰韶文化中晚期文明，的的確確是黃河文化之根。

因其位于河洛中心區(qū)域，呈現(xiàn)王都之勢，經(jīng)多位考古學(xué)家實(shí)地考察和研討論證，認(rèn)為這是距今5300年前后古國時(shí)代的一處都邑遺址，建議命名為“河洛古國”。

北京大學(xué)教授、夏商周斷代工程首席科學(xué)家李伯謙等專家公認(rèn)，雙槐樹遺址是迄今為止在黃河流域仰韶文化中晚期這一中華文明形成的初期，發(fā)現(xiàn)的規(guī)格非常高的具有都邑性質(zhì)的中心聚落。而且該遺址經(jīng)過精心選址和科學(xué)規(guī)劃，周邊多個(gè)遺址對雙槐樹都邑形成拱衛(wèi)之勢。

這不得不讓人聯(lián)想到，在1921年安特生開啟田野考古時(shí)代之后，經(jīng)過近一個(gè)世紀(jì)的考古發(fā)掘，根據(jù)不同的文化面貌命名的考古學(xué)文化已經(jīng)有數(shù)十種之多，許多現(xiàn)在耳熟能詳?shù)奈幕�名稱經(jīng)考古研究發(fā)現(xiàn)，都崛起于這個(gè)蓬蓬勃勃的新時(shí)期，學(xué)者們把這種文化現(xiàn)象稱之為“滿天星斗”。

但讓人奇怪的是，在公元前兩千年左右的時(shí)候這些文明都斷裂的，有的甚至不知所蹤。考古表明，許多文明態(tài)勢的形成過程中，中原地區(qū)向周圍的強(qiáng)力擴(kuò)張，周邊開始衰落并向中原匯集。

多元起源的文明火種，為什么會在仰韶時(shí)期匯聚中原，成為中華文明長盛不衰的母體？

2002年的中華文明探源工程帶著疑問啟動，進(jìn)一步研究華夏文明孕育的過程。探源工程證實(shí)，在公元前兩千五百年前后，幾大河流域的古文明大多改變了原有的發(fā)展方向，向中原文明靠攏過來。這說明，仰韶文化在長達(dá)兩千多年的歷史進(jìn)程中，不斷吸收周圍諸文化的因素，又給周圍文化以不同程度的影響，在不斷的發(fā)展演變中，“滿天星斗”匯聚中原，才逐漸形成中華民族原始文化的核心部分，并在后來發(fā)展為夏商周文明。

這跟“河洛古國”的重要考古發(fā)現(xiàn)表明是一致的，以雙槐樹遺址為代表的“中原文明發(fā)展模式”，崇尚中心和文化包容，重視民生、農(nóng)桑，不過分地把創(chuàng)造的社會財(cái)富貢獻(xiàn)給神靈，而是更多地投入社會再生產(chǎn)。這一模式的主體在后代被主流政治社會所繼承和發(fā)揚(yáng)，成為中華文明歷史進(jìn)程中具有代表性和性的主流發(fā)展模式和思想。

“河洛古國”的發(fā)現(xiàn)及探討，不僅讓仰韶文化的光芒再次閃耀新時(shí)代，更讓陶文化以及傳承仰韶文化、用陶釀酒的仰韶酒業(yè)更加引人注目。

從某種意義上說，酒，也是一種“考古”，在酒的文化上、精神上、釀造上、品味上。亦是一個(gè)歷久彌香、常談常新的話題。

在這個(gè)仰韶文化中晚期的大型遺址里，天文、地文、人文交相輝映。不僅有小口尖底瓶、彩陶盆、彩陶缽等大量精美彩陶，還有月亮紋、星星紋、蝌蚪紋等諸多神秘圖紋……這讓人不得不想起仰韶彩陶坊天時(shí)系列的“日月星”。

早在2016年，中共河南、河南省印發(fā)的《華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)方案》中提到：建設(shè)華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)是中原經(jīng)濟(jì)區(qū)五大戰(zhàn)略定位之一，是國家賦予中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的重大文化使命。

仰韶酒業(yè)作為以7000年仰韶文化為品牌的背書企業(yè)，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹、省政府《華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)方案》的文件精神，使文化資源成為企業(yè)發(fā)展的有力助推器，努力踐行，積極響應(yīng)，傳承歷史，創(chuàng)新發(fā)展。

其核心產(chǎn)品——仰韶彩陶坊“天時(shí)·日月星”的瓶身設(shè)計(jì)就是由仰韶彩陶文化為發(fā)端，演變于7000年前仰韶文化中小口尖底瓶的外形，并按照仰韶文化中的手工制陶工藝精心燒制而成，充滿史前文化氣息的彩繪圖案，完美展現(xiàn)了古今輝映之美，堪稱酒界“行走的仰韶文化”。

這不僅僅是仰韶文化的延續(xù)與傳遞，也是對悠久仰韶文化的致敬。作為仰韶文化的優(yōu)良載體，承載著中華7000年文明、承載著仰韶文化厚重內(nèi)涵和所有仰韶人光榮與夢想的仰韶彩陶坊酒，2009年一經(jīng)上市即風(fēng)靡河南，市場節(jié)節(jié)攀升、品質(zhì)有口皆碑，先后參與了黃帝故里拜祖大典、世界旅游城市市長論壇等一系列的文化傳播活動，成了中外賓朋品味仰韶文化的重要窗口，拉近了中原與世界的距離，增進(jìn)了與世界的文化交流。

作為仰韶文化的載體，仰韶酒業(yè)借助仰韶彩陶坊酒的銷售網(wǎng)絡(luò)，將這份華夏文明與自信傳入了千家萬戶。在仰韶酒業(yè)，全體仰韶人的企業(yè)使命即“為酒業(yè)世界消費(fèi)而持續(xù)精進(jìn)，使仰韶文化成為影響人類文明的偉大智慧”，弘揚(yáng)中華文明，傳遞文化自信。

近些年，隨著國力騰飛，華夏文明煥發(fā)出新的自信，如中華文明探源工程、黃帝拜祖大典等尋根問祖活動在社會上的影響力正在與日俱增，一股 “尋根探源”熱正在社會上悄然興起。探源華夏文明，就繞不開仰韶文化；研究仰韶文化非常大的特色彩陶，就一定有小口尖底瓶；細(xì)細(xì)品味仰韶彩陶坊的天時(shí)酒，仰韶文化的許多秘密就在其中。（來源：智度名酒評論）

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