酒客行走于世間，心中所求不過(guò)是想喝便喝，想醉便醉。不拘于何時(shí)何地，也不拘于聚飲獨(dú)酌；無(wú)關(guān)乎是佳釀還是濁酒，也無(wú)關(guān)乎是親朋熟人還是萍水相逢。只要胸中有酒意，杯中有酒氣，何妨一醉？何妨大醉？

　　此心既已醉于酒鄉(xiāng)酒國(guó)，便不在乎此身是臥于幽寂寧?kù)o的山間亭臺(tái)寺廟，還是喧鬧熱絡(luò)的市井酒館酒家了。但有一點(diǎn)是一定要注意的：狂飲爛醉從來(lái)都不是酒客癡酒、愛(ài)酒的外在表現(xiàn)。真正的酒客是一定要做到：醒時(shí)飲酒不滯于物，醉而臥眠亦無(wú)有邪僻之行。古之飲酒者，可以在任何場(chǎng)合、任何時(shí)間飲下任何種類、品質(zhì)的酒，但他們必然都是在自己從醒到醉、從醉到醒的這一過(guò)程中都始終持守著本心、本性。這才是真正的酒者！

　　對(duì)于真正的酒者而言，不管是一人獨(dú)醉于自家院中，還是當(dāng)眾醉于酒家，都是一樣的，心在酒中，更在天地之中�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·任誕》中便記載了魏晉時(shí)期名士酒徒阮籍的一則故事：“阮公鄰家婦，有美色，當(dāng)壚酤酒。阮與王安豐常從婦飲酒，阮醉，便眠其婦側(cè)。夫始殊疑之，伺察，終無(wú)他意�！比罴�鄰居的夫人，容貌漂亮，在酒壚旁賣(mài)酒。阮籍和安豐侯王戎常常到她店里去買(mǎi)酒喝。阮籍喝醉了，就睡在那位夫人身旁。那家的丈夫起初特別懷疑阮籍，就暗中探察他的行為，發(fā)現(xiàn)他自始至終也沒(méi)有別的意圖。阮籍以狂放任誕而聞名，但內(nèi)心的一片清明卻不曾被濃酒攪擾狂亂。這既是一位千古酒客的逸事，也是一名真正的酒客的基本修養(yǎng)。

　　酒客醉臥酒家，不為聲色犬馬，也不為名利場(chǎng)上的爾虞我詐，只是單純地沉醉于杯中美酒、眼中美景、心中逸興。不管是年少時(shí)的意氣風(fēng)發(fā)而醉，“五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風(fēng)。落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中�！保ɡ畎住渡倌晷卸�首》）；還是中年時(shí)的循規(guī)蹈矩而醉，“榕陰綠滿驛程邊，駐馬難尋舊圣賢。只有好山橫迥野，不論朝暮帶輕煙。”（徐璣《書(shū)同安舊酒家壁》）不變的就是一顆不沾染名利和聲色的酒心。

　　醒時(shí)飲，醉而臥，風(fēng)月有時(shí)無(wú)，天人常合一。酒客之心不在于智巧，而在于樸拙；不在于狂誕，而在于誠(chéng)摯。只要保持這一顆酒心，一人獨(dú)坐獨(dú)酌醉倒于自家的臥榻與眾人共飲酣睡于酒家，其實(shí)沒(méi)有太大的區(qū)別。

　　以酒為媒，傳播社會(huì)文明

　　在我國(guó)悠久的酒歷史長(zhǎng)河中，酒作為物質(zhì)文化產(chǎn)生的同時(shí)，與之相伴隨的精神文化也隨之產(chǎn)生。酒作為一種特殊的文化載體，在人類交往中占有獨(dú)特的地位。而酒禮酒德是我國(guó)白酒精神文化非常重要的內(nèi)容。因此，酒及酒文化，是傳播人類社會(huì)文明、道德風(fēng)尚至佳的媒介之一。酒中客作為一家從事白酒事業(yè)的公司，一直以來(lái)秉承的就是“做有道的客，賣(mài)有品的酒”這一理念。并且在長(zhǎng)期以酒為媒的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了酒中客醬酒聯(lián)盟。聚集了眾多各方面志同道合的家人，這正是實(shí)現(xiàn)了“以酒為媒，構(gòu)建資源共享、相融共生伙伴關(guān)系”的美好初衷，朝著“建設(shè)懂酒懂愛(ài)懂生活”的美好生活狀態(tài)奮力前進(jìn)。（圖文來(lái)源：酒中客官微）

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