公元前135年，仡佬族釀出第1壇醬香酒。司馬遷《史記》記載：公元前135年，漢武帝劉徹令唐蒙出使南越，南越食蒙蜀枸醬，蒙問何所來，曰“道西北牂牁”。濮人，即仡佬族先民，歷代生活在仁懷地區(qū)，其濕度、溫度適宜釀酒，加上地質(zhì)特殊、水源環(huán)境優(yōu)質(zhì)、草本植物旺盛，這些條件都為仡佬族釀酒技藝提供了豐富的物質(zhì)保障。

　　醬香酒的蓬勃發(fā)展，也是仡佬族釀酒技藝的世代傳承

　　仡佬族遵從自然，在長期不斷的嘗試和實踐中，采取祭天、采藥、制曲、祭祀、下沙、潤糧、蒸糧、拌曲、發(fā)酵、取酒、調(diào)配、封存等工序完成，形成了自己獨特的釀酒技藝。釀造醬香酒講究天時地利人和，仡佬族會在釀酒中加入多種草本植物，這也使得本族釀造的醬香酒風味獨道，難以模仿。

　　1949年以后，許多私營企業(yè)根據(jù)號召，紛紛轉(zhuǎn)為公私合營和國營。1953年7月，茅臺鎮(zhèn)成義、榮和、恒興三家私營酒房完成合并，化為省級企業(yè)，正式名稱變更為貴州省茅臺酒廠�！懊┡_”改版仡佬族醬香釀造工藝，此后打造品牌價值，終成為醬香酒第1品牌。

　　2019年，仡佬族釀酒技藝被列入貴州省第五批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝類名錄。雄正酒業(yè)創(chuàng)始人張再彬先生為貴州省第五批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目仡佬族釀酒技藝代表性傳承人。

　　仡佬族煮酒祭，是仡佬族人對釀酒文化的堅守

　　每年農(nóng)歷九月九，風吹滿天嘯。長長久久，健康長壽。這一天，就是茅臺鎮(zhèn)的“祭水大典”，著 名的為茅臺集團的祭祀大典。其祭祀大典就源于傳承于仡佬族煮酒祭。兩千多年來，仡佬族生生不息傳承著中華民族特色的煮酒祭文化。

　　仡佬族煮酒祭是貴州雄正酒業(yè)極大的活動。據(jù)悉，雄正酒業(yè)在較早的“仡佬族民族鄉(xiāng)”安良村有一個專屬的仡佬族祭祀廣場。

　　仡佬族煮酒祭，祭奠的是“達貴”、“酒不力”、“李連天”這三位仡佬族制酒先祖。新時器時代，“達貴”以山果為原料，發(fā)明“香水”。農(nóng)耕時代，“酒不力”以糧食為原料，發(fā)明“撈糟”。東漢時期，“李連天”以蒸餾水銀技術(shù)，發(fā)明“燒酒”。酒從較早的“香水”，后來的“撈糟”、“枸醬”，正式定名為“酒”。所以這三位仡佬族先主被后人尊稱為“酒祖山王”。

　　重陽下沙時，雄正酒業(yè)創(chuàng)始人，仡佬族釀酒技藝第四代傳承人張再彬先生，帶領(lǐng)族人舉辦煮酒祭，親自上山取靈泉，放入三凈亭備用，取水時凈身、凈口、凈心，帶著對大自然的無比崇敬。

　　祭祀當天流程正統(tǒng)復雜但有條不紊，年年如此。煮酒祭先樂祭，即所有人沐浴更衣，漱口禁葷，敲鑼打鼓吹長號跨入三凈亭，亭中人用燒香蘸取泉水灑在路過的人身上；再禮祭，為酒祖山王上香，獻水、獻糧、獻果；

　　接著酒祭，按照濮人古法醢酒,接著 “醢酒引火”，將醢醬倒入壇中密封。今年煮的新酒全程密封,在來年煮酒節(jié)時才能啟封用于祭祖, 然后在祭祖過程中又重新醢酒；然后文祭， 由主祭祀人和傳承人宣讀祭文, 教導后人時刻銘記對先祖的敬意, 并祈求先祖保佑糧食出好酒、保佑同胞安康。

　　作為仡佬族釀酒技藝傳承人，張再彬先生始終堅持凈身祭祀的傳承。

　　每年農(nóng)歷4月28日，在藥王菩薩的生辰當天，是各類植物生長正處旺盛期、采摘草本植物的極好時間。仡佬族人當天會和仡佬先師算好時間、產(chǎn)量，上山采取多種產(chǎn)于當?shù)厣钌絽^(qū)的草本植物，然后分別制成“干粉”或“湯粉”，用以配制酒曲。對草本植物的質(zhì)量把關(guān)，也精專細致。

　　張再彬，作為仡佬族釀酒技藝傳承人，他也始終堅持草本植物制曲，遵循端午制曲、重陽下沙的釀酒古訓，堅持使用傳統(tǒng)工具手工釀造，親釀?wù){(diào)制了一款高品質(zhì)醬酒——雄正醬香酒。

　　雄正，醬香酒本來的味道�。▓D文來源：軟文投稿 來稿請聯(lián)系 13700851826 劉經(jīng)理）

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